あいうえお順、辞書名、検索、今日の言葉。辞書への敬意を持ちながら、佐藤嘉洋の解釈を主役として読むページです。
今日の言葉
この言葉を読む真に必要な人材は、ただ去るだけで損害だ。 日々、意見を言いやすい環境を心がけているが、受け取り方は人それぞれである。
辞書の旅
辞書の語釈を入口に、佐藤嘉洋の解釈・記憶・文脈へ進むための検索室です。
なにとぞ君が出す考察・持論を読んで、どの見出し語のことかを4択で選びます。10問連続正解で合格です。
辞書の旅検定
制限時間は各問20秒。10問連続正解で合格です。
佐藤の解釈・持論
結果
903件
小学生の頃『コロコロ』『ガンガン』『ボンボン』を読んでいた。
特にガンガン派だった。
滑稽・風刺・誇張などをねらいとし、単純・軽妙な筆致で描かれた絵。また、そのような絵を連続させ、吹き出し（台詞）を入れて物語を展開させるもの。
《表記》「マンガ」と書くことも多い...
小学生のときに魔法瓶が開発されて、それまで普通の水筒を使っていたので、心の底から衝撃を受けた。
保温または保冷用の容器。多くは間を真空にした二重壁のガラス瓶で、内面に銀めっきなどを施して熱の伝導・対流・放射を防ぐようにしたもの。ポット。ジャー。
【考察】
もともとは、「まっかいなうそ」だったのか。
真実とは正反対のうそ、ということか。
❶とても赤いこと。
❷まぎれもなくそうであるさま。「ーなうそ［にせもの］」
▼「真っ赤なうそ」の類は、もと「まっかいな（=正反対の）」だったものが、色彩の赤と混同されたもの。
【考察】
幕の内弁当を、弁当の中で最も豪華モノだと勘違いしていた。
私は唐揚げ弁当が一番好き。
ただし、おいしい唐揚げに限る。
俵型の小さなにぎり飯とおかずとを詰め合わせた弁当。まくのうち。▼芝居の幕間（まくあい）に簡単に食べられるように工夫されたもの。
❶にせ物や作り物でない、本当のもの。
❷見せかけやまやかしでなく、実質を備えていること。本格的であること。
【小説】
「あなたは本質をわかっていない」
「それなら君はわかっているのかい？」
❶その物事を成り立たせている根本的な性質・要素。その物事の本来の姿。
❷哲学で、ある事物をそのものとして規定している不変の性質。▼essence の訳語。
【考察】
唯一神とか最高原理だとか、おそらくすべての宗教の頂きは、すべて同じなんですよ。
名前をつけたり、自分の宗教独自のものだ、とか独占したりするから争いが起こる。
謙虚さが足りないのである。
❶バラモン教の最高原理。ブラフマン。また、それを神格化したもの。
ありがとうございます！
個人の立場や利害にとらわれず、広く身の回りのものすべての存在価値を認め、最大限に尊重していきたいと願う人間に本来備わっているととらえられる心情。
【考察】
その時間を捻出するのが難しいから、会う人は限らせてもらっている。
「どうしても会いたい！」というしつこい営業の仕方をする大会社もあるけれど、会いたいと言う割には私のことを知らない。
どんなに忙しい時でも、わずかなひまはあるものだ。
【考察】
「罪を憎んで人を憎まず」の逆か。
その人を憎むあまり、その人に関係するすべてのものまで憎くなることのたとえ。
【考察】
韓非子も読んだが、何を書いてあったかは覚えていない。
そこに書かれていたものが、自分の体内に1ミリでも入っていれば、それでよい。
❶法律家。
❷中国、戦国時代の諸子百家の一つ。厳しい法律によって国を治めることを主張した学派。韓非（かんび）によって大成。
【考察】
相手に喜んでもらえるなら。
❶動物が幼生（幼虫）から成体に移る過程で形態を変えること。また、その過程。蛹（さなぎ）がチョウに、オタマジャクシがカエルになるなど。
❷性的倒錯があって、性行動が普通とは異なる...
【考察】
文章にも魂は宿ると考えている。
たとい肉体は死に絶えても、読む人がいる限り、自分の書き残した文章は生きている。
文を連ねて思想・感情などを表現したひとまとまりのもの。ふつう、韻文に対して散文をいう。
【考察】
成人するまでの運動量は、人生における根幹を支える体力になる。
体力があるのとないのとでは、あった方が有利である。
基盤のしっかりしているものはたとえ衰えてもたやすくは滅びないことのたとえ
【考察】
豚に真珠はキリスト教発だった！
どんなに貴重なものでも、その価値のわからない者には無意味であることのたとえ。▼『新約聖書』から。
【考察】
不感症は女性だけのものだった！
考えてみれば、男性ではそもそも性交に至れないな。
❶性交の際に女性が快感を得られないこと。また、その症状。冷感症。
❷感覚が鈍いために、またそれに慣れてしまったために、ふつうなら感じる物事に感じなくなること。
【考察】
努力をすれば確実に成果が出る訳ではない、ということか？
哲学で、人間は意識に与えられる感覚的な経験の背後にある客観的な実在は認識できないとする立場。その実在を認める説と、その実在そのものも不確実とする説がある。
【考察】
愛と憎しみは表裏一体と言われるが、本当の愛には憎しみは入りようがない。
なぜなら…
相反して見える二つのものの関係が根本の所では密接に結びついていること。
