あいうえお順、辞書名、検索、今日の言葉。辞書への敬意を持ちながら、佐藤嘉洋の解釈を主役として読むページです。
今日の言葉
うらやくそく
この言葉を読む295【小説】 ｢社交辞令で裏約束するときもありますよ。その代わり、念を押したときは別です。絶対に行きます」 と、アナコンダ皮痴くんは言った。
辞書の旅
辞書の語釈を入口に、佐藤嘉洋の解釈・記憶・文脈へ進むための検索室です。
なにとぞ君が出す考察・持論を読んで、どの見出し語のことかを4択で選びます。10問連続正解で合格です。
辞書の旅検定
制限時間は各問20秒。10問連続正解で合格です。
佐藤の解釈・持論
結果
490件
【小説】
一枚の板きれに、ほとんどの情報が入っているなんて、昔なら信じられないことよ。しかも、年々強固なガードになっているの。アタイは五里霧中でも詮索するわよ。
五里霧中（ごりむちゅう）……2、10、245、627
こ
【小説】
｢仕事を利用してお風呂屋さんに行くなんて公私混同じゃないの？」
｢笑止千万。利用しているんじゃない。仕事に繋げるんだよ」
公私混同（こうしこんどう）……214
こ
【小説】
元気潑剌なアタイを遠目から見る度に、俺の胸は締めつけられた。一体この感情はなんだ。
元気潑剌（げんきはつらつ）……198、367
け
撮りながらやったら、こんなんなっちゃった。でも面白いので良し。
虚弱体質（きょじゃくたいしつ）……609
き
いい言葉。その通り！
何事も、その道の専門家に任せればまちがいがないということ。また、素人がいくら上手だといっても、専門家にはかなわないということ。餅は、なんといっても餅屋のついたのがいちばんうまい...
スマホで打つだけだと、なんとなくのイメージでしか字を認識していない。百花繚乱の「繚」が糸編（いとへん）だとわかっている人は、きっと少ない。私も今日までそうでした（笑）
百花繚乱（ひゃっかりょうらん）……556
百
｢満を持したおかげで腕が疲れちゃったわ。もう弓なんか打てないわよ」
と、アタイは言った。
準備を十分に整えて、好機の到来を待つこと。弓を引きしぼったまま矢を放たず、発する機会を待つという意から。
出典
史記
しき
まん、じ
根本的な人間性はどこまで影響するのか。
人間は環境や教育によって、善人にも悪人にもなるということ。墨子が白い絹糸を見て、どんな色にも染まることを見て泣いた故事から。
▽墨子=中国の戦国時代の思想家。
出典
淮南子
え...
ぼくし いと、な
なんと史記は、日本書紀の模範となっていたらしい！
伝説時代から前漢の武帝までの歴史を記した通史。二十四史の一つ。
帝王・諸侯の盛衰を本紀・世家に記し、各分野で活躍した諸家の事跡を列伝に記す紀伝体の形式は、『漢書』以降の歴史書に...
しき
｢良いことが何一つない男なんて、稀よ。誰だって一利くらいあるものよ」
と、アタイは言った。
弊害ばかり多くて、よいことは何一つないこと。
ひゃくがい、いちり
毎日反省しよう。
相手の冷たい仕打ちを怨むより前に、まず自分に不徳な点がなかったかどうかを反省せよということ。
出典
淮南子
えなんじ
補説
出典には「人を怨むは自ら怨むに如かず、諸を人に求むる...
用例に映画館の仕組み。
年齢や男女の区別なく、すべての人とということ。
補説
老人も若者も男性も女性も。年老いた者も、若い者も、男も女もみんなということ。
｢男女老幼」｢老幼男女」ともいう。
注意
｢...
ろうにゃくなんにょ
臨機応変の対義語は杓子定規だった！
状況に応じた行動をとること。場合によって、その対応を変えること。
出典
南史
なんし
物事には段階というものがある。
まずは簡単に取り扱えるものから始めよう。
才能のあるすぐれた人物は自信が強く、使いこなすことは難しいが、上手に使って本人をその気にさせれば、大いに役立つものだということ。
出典
墨子
ぼくし
りょうきゅうなんちょう
基本的に食べ過ぎなんですよ。
食べられることを当たり前だと思っているから、食べられないと腹が立ってくる。
腹いっぱいになるまで食べずに、八分目程度に控えていれば、いつも健康で医者にかかることがないということ。
はらはちぶ、いしゃ
無理なものは無理。
理屈に合わない無理な注文。実現がとうてい不可能な要求。
補説
できないことを承知でする。道理に合わない要求のこと。
｢無理」は理由が立たないこと。道理が通らないこと。
｢難題」...
むりなんだい
｢あの子どうだった？」
｢糠に釘だ」
｢そうか、豆腐に鎹か」
｢ああ、暖簾に腕押しさ」
手ごたえのないこと。ぬかに釘を打ちこんでも、なんの手ごたえもないことから。いくら注意しても、さっぱり効き目がない場合などにいう。いろはがるた（京都）の一。
ぬか、くぎ
そして敵を知れば、戦いにおけるリスクも減らせる。
自分が無知であることを自覚し、その自覚の上に立って真の知識を得よということ。
自分自身を知ることがだいじだということから。
｢汝自らを知れ」ともいう。
なんじ じしん、し
